月: 2026年3月

3月某日
「琉球処分－『沖縄問題』の原点」（塩出裕之　中公新書　2025年6月）を読む。明治維新まで琉球は中国（清）と日本（島津藩と江戸幕府）の両方に属していた。琉球国王（尚氏）が代替わりするたびに使節を両方に送っていた。明治維新になって日本政府は琉球に両属の解消と国王の東京への移住を求めた。琉球の人びとと国王は受け入れる気持ちはなかったが、日本の武力を背景にした要求に受け入れざるを得なかった。日本への帰属が決定し中央から知事や軍隊が派遣されてからも清国への帰属を願って清へ渡る人がいたという。「あとがき」で著者は「沖縄における米軍基地の問題が論じられる際に、しばしば琉球処分が想起されるのは理由のあることだ」とし、「それは、琉球処分を通じて確立した主権国家としての日本のありよう、そして琉球処分によって形成された大和人（ヤマトンチュー）と沖縄人（ウチナンチュ）との関係が、いまの日本と沖縄をも条件づけているからだ」としている。日本にある米軍基地の大半を沖縄に押し付けている現状は、現代の「琉球処分」と言えるのである。

3月某日
「歴史は＂強者ファースト“か？－日本社会にはびこる歴史否定を世界的に考える」（板垣竜太　加藤圭木　岡本友佳編　岩波ブックレット　2026年1月）を読む。「はじめに」によると「歴史否定論は、負の歴史を歪曲・否定する言説や運動のことを指すもの」とある。南京大虐殺はなかった、従軍慰安婦は本人の意志－の類いである。最近ではテレビの討論番組でもそのような主張をする人がいるし、そのようなスローガンを掲げて国政選挙で当選する人もいる。私は戦前、日本軍及び日本人が朝鮮半島や中国大陸で、現地の人々を差別し、暴力的に抑圧してきたのは事実であると思っているし、日本人の一人として謝罪したいと思っている。「いつまで謝罪し続けなければならないのか？」という人もいるが、私は被害者及びその子孫が納得するまで続ければいいと思う。「殴ったほうは忘れても殴られたほうは忘れない」のだから。

3月某日
「江戸町奉行所　与力・同心の世界」（岩波新書　滝口正哉　2026年2月）を読む。与力、同心というのは町奉行所の役職で現代の警察で言うならば、それぞれ警視と警部、あるいは警部と巡査部長といったところか。時代小説では重要な登場人物となることも多いが、歴史の教科書や歴史書では決して主役にはなれない、江戸時代を通じて脇役でしかなかった。著者も「おわりに」で「大岡忠相や遠山影元といった町奉行や、町奉行所全体について紹介した書籍は少ない。だが、与力・同心を本格的に取り上げたものは本書がはじめてであろう」としている。与力・同心は旗本身分ではなく一部を除いて、一代に限って雇用される不安定な身分であったが、事実上、世襲の状態にあった。給料は与力は200石を基本とする知行取であり、同心は30俵2人扶ちを基本とする蔵米取であった。与えられた組屋敷の広さは与力が一人当たり300坪前後、同心が80～90坪だった。旗本が現代のキャリアなら御家人の与力・同心はノンキャリア、与力はノンキャリの部長、同心は課長というところか。最終章で幕末、最後の与力となった原胤昭が紹介されている。胤昭は14歳で与力の職につき16歳で明治維新を迎える。東京府発足とともに記録方・書記となるも失職、英語やキリスト教文化を学び、キリスト教の洗礼を受ける。「最後の浮世絵師」小林清親と出会い、彼の図案による外国人向けのクリスマスカードやカレンダーなどを出版する。明治16年、自由民権運動に関連した福島事件を題材にした錦絵を出版、新聞紙条例違反で」軽禁固3カ月、罰金30円に処せられ投獄される。元与力は自由民権の思想に「深く共感していたことがわかる」。胤昭は昭和17（1942）年、90歳で亡くなる。墓所は手賀城跡でここは我が家からすると手賀沼の対岸に当たる。

3月某日
金曜日は週一回のマッサージの日。近所のマッサージ店、絆へ。ついでにほぼ月一回の床屋へ。我孫子駅北口の髪風船へ。本日は評議員をしている社会福祉法人の評議員会があるので、そのまま我孫子駅から上野へ。上野で満開の桜を見ながら徒歩で御徒町へ。御徒町駅前のスーパー吉池の吉池食堂で北海丼と生ビール、ハイボール。御徒町から東京駅で中央線に乗り換え、立川へ。立川で社会福祉法人の評議員会に出席。評議員会後の懇親会にも参加、ご馳走になる。

3月某日
15時に我孫子駅の改札を出たところで、大谷さん、吉武さん、神山さんと待ち合わせ。吉武さんの車で手賀沼公園の水の館から湖北方面をまわって対岸の柏市(旧沼南町)へ。今井堤の桜を鑑賞。近くの将門神社に参拝。我孫子に戻って吉武さんが予約していてくれたレストラン「コビアン」で食事、プラスビールとハイボール。私は我孫子に住んで50年以上になるが、今井堤の桜や将門神社は初めてである。車を出してくれた吉武さんに感謝、そして日暮里の羽二重団子と宮城の日本酒をくれた神山さんにも感謝。

3月某日
「韓国併合－大韓帝国の成立から崩壊まで」（森万佑子　中公新書　2022年8月）を読む。日清戦争の日本の勝利、清の敗北は東アジア諸国の力関係を大きく変えた。清の影響力の減衰を受けて朝鮮王朝はそれまで中華帝国の属国の地位から脱却した。中華帝国皇帝から朝鮮半島の統治を委任されていた関係、すなわち中華帝国皇帝に対して朝鮮王という関係から、対等な大韓帝国の皇帝という関係になった。当然、日本に対しても対等な関係を大韓帝国の皇帝及び臣民は願ったが、日本帝国主義はそれを許さず保護国化を進め、やがて併合、植民地化に至った。1910年8月22日、韓国併合条約公布、即日施行、同日、明治天皇が大韓帝国皇帝を刷封（高宗は徳寿宮李大王、純宗は昌徳宮李王）。日本帝国主義の支配は敗戦の1945年8月15日まで続くことになる。36年間の日帝支配である。

3月某日
「昭和下町暮らし」（森まゆみ　中公文庫　2025年12月）を読む。森まゆみは1954年東京生まれ。早稲田大学政経学部卒業後、出版社勤務経てフリーに。地域雑誌「谷根千」発行。「まえがき」によると、昭和30年代を文京区道坂町322番地、現在の千駄木3丁目、4丁目のあたりで過ごす。「東京の下町と山の手のあわい」と表現されるが、確かに近くに夜店通りや夕焼けだんだんがある一方で、昔の大名屋敷(東京大学)や大名庭園（六義園）もある。森はそこで歯科医を営む両親のもとで過ごす。本書を読んで僭越ながら森と私の価値観は似ていると感じた。その１、出雲の百姓を自称する佐藤忠吉さんの言葉を引いて「失敗のない人生は失敗でごじゃいます」。そして森は「親がレールを敷いて、学校も合格、浪人もせずによい大学へ行って有名企業に受かってつつがなく定年まで勤めたところで何が面白いのか」と喝破する。そしてその２、現在の上皇后については「美智子妃は長嶋茂雄と並んで戦後の明るさの象徴であったと思う」とし、上皇夫妻が海外の戦跡を慰霊のために訪問し続けたことを評価している。森はなかなかのインテリであり思想的にはリベラルだと思う。しかし心情は谷根千、庶民なのだ。

3月某日
監事をしている一般社団法人の理事会が東京駅八重洲口近くの会議室で開催されるので出席。13時30分開始だが13時15分頃には全員出席で会議開始、1時間ほどで終了。私は会場から日本橋方面へと歩く。福島物産館でラーメンを食べる。神田駅から山手線に乗車、上野駅から常磐線で我孫子へ。本日は夕食を食べてくると言ってあるので我孫子駅北口の居酒屋でビールと日本酒そしてジントニック、つまみを少々いただく。我孫子駅南口の「しちりん」でホッピー、バスでアビスタ前、帰宅。

3月某日
「絶望はしてません－ポスト安倍時代を読む」（斎藤美奈子　筑摩書房　2025年10月）を読む。斎藤美奈子は1956年生まれの文芸評論家。韓国文学の翻訳家である斎藤真理子は妹。書評形式の社会批評として読んだ。反差別、反安倍で一貫している斎藤美奈子の論調に私はほとんど同意する。本書はPR雑誌「ちくま」に連載された文章に大幅に加筆訂正したものと記されている。以下の6つに章分けされている。①安倍晋三後の政治②コロナ禍と災害③人権問題と差別の諸相④MeTOO時代の性と性暴力⑤エンタメの裏に社会あり⑥過去を見て今を問う。斎藤美奈子先生は怒っている。自民党の裏金に、同党と旧統一教会の関係に、入管問題に、「アイヌ民族差別」に、パワハラ知事問題と公益通報に、松本人志や中居正広事件に。そんななかで「石井妙子『女帝　小池百合子』」について「私は小池百合子の政策も思想も支持していない」としつつ「実名を出さない人たちのネガティブな証言だけを集めてモンスターのような小池百合子像を仕立て上げていく『女帝』の手法はフェアとはいえず、ノンフィクションとしての質が高いとも言えない」と評している。私は公平だなと感心した。私は「女帝」が刊行された当時、早速、購入して「面白かった」と思っただけにね。

3月某日
「私の幕末維新史」（渡辺京二　新潮社　2025年12月25日）を読む。渡辺京二は1930～2022年。私は渡辺京二について石牟礼道子とともに水俣病問題に深く関わり、患者とその家族に同伴した人というほどの知識しかない。本書の池澤夏樹による「はじめに」によると「京二さんの史観には水俣闘争の体験の影響が大きい。というより、国と民が正面からぶつかったあの闘争を通じて彼は自分の史観を培った」という。渡辺も戦後の歴史研究は「マルクス主義」的思考に則った「歴史学研究会」が主流だったとし、「その批判には意味があることは確かです」としつつそこには限界もあるとする。近代的な見方もひとつの「色眼鏡」で、「その考え方で正しい理解ができない側面は切り捨てられています」と書く。水俣病闘争は私の記憶では「怨」と大書した旗を持って、患者、家族と支援者がチッソの本社へ抗議に向かっていた。近代的な抗議行動というよりも、近代化や工業化がもたらした自然への汚染に対する民衆レベルでの抗議の姿があった。なるほどね。渡辺京二の史観は水俣闘争で培われたのね。

3月某日
「地形の思想史」（原武史　角川書店　2019年12月）を読む。原武史は1962年、東京都生まれ。慶應普通部、慶應高校に進学するも「団地育ちの自分には慶應は合わない」と早稲田大学政治経済学部に進み、ゼミは藤原保信ゼミ。日本経済新聞社に入社、東京社会部で昭和天皇の最晩年を取材。その後、東大大学院博士課程中退。放送大学教授、明治学院大学名誉教授。専攻は日本政治思想史。鉄道や皇室に関する著作が多い。朝日新聞の土曜版にも「歴史のダイヤグラム」を連載している。本書は「地形が思想を生み出したり、地形によって思想が規定されたりする場合がある」という観点から「地形と思想の浅からぬ関係について考察した紀行文風のエッセイ」（まえがき）。私には皇室とくに上皇一家が皇太子時代に夏をすごした静岡県の西気賀保養所の話や、皇室とは対称的な赤軍派の大菩薩峠福ちゃん荘での一網打尽の逮捕劇のエピソード。そういう時代もあったねと…。

3月某日
「張作霖－満洲の覇者、未完の『愛国』」（澁谷由里　岩波新書　2026年2月）を読む。日本軍の謀略により爆殺された張作霖の生涯を軸に清末から中華民国の建国から混乱期を描く。それにしても登場人物が多い、それもほとんどが中国人（当たり前だけど）！「おわりに」で著者が「本書が言わんとしていること整理しておきたい」としているので、それを私なりに抜粋してみよう。張作霖は中国東北部（満洲）の不法移民の末裔として生まれ、国家や地域社会が個人を守ってくれない環境で育った。馬賊という稼業を選び、出身地の奉天だけでなく、吉林省や黒竜江省も支配下に入れる。国共合作に踏み切った孫文は、共産党やソ連、コミンテルンへの対抗カードとして張作霖を選んだ。孫文だけでなく中国全体の情勢が常に彼を、そして彼の軍事力を必要としていた。満州を豊かにし、かつっソ連や日本から干渉・侵略されない強さをこの地域に持たせたいというのが彼の悲願であった。日本軍に爆殺された理由もこの辺にあるのだろう。「あとがき」では浅田次郎の張作霖や張学良、溥儀を主人公にした小説の監修をしたことも明らかにされている。まことに当時の中国は小説よりも奇なりだったわけだ。まぁ現代の世界も十分に小説よりも奇なりだけれど。

3月某日
私の住んでいる我孫子市は千葉県の北部に位置する。利根川を挟んで茨城県の取手市に隣接する。チバラキ県我孫子市と自嘲気味に呼ぶこともある。桜の開花も東京より1週間くらいは遅れ気味だ。来週の日曜日、大谷さんが我孫子を来訪するとのこと。吉武さんに連絡すると「車を出すよ」とのこと。我孫子駅で待ち合わせ、吉武車で桜名所に向かうつもり。

3月某日
アメリカ、イスラエルのイラン攻撃はこれからどうなるのだろうか。国の最高指導者を殺害されてイランの報復はエスカレートしていくものと見られる。しかし亡命イラン人がハメネイ師暗殺を歓迎している映像も流されている。アメリカやイスラエルは一応は民主主義国家といえるが、イランはどうなのだろう。女性の地位は？貧富の格差は？といろいろな疑問が出てくる。とはいえ武力による侵略はダメでしょう。ロシアのウクライナ侵攻、イスラエルのガザ侵攻もダメ！日本は高市政権のもとで防衛力増強の方向に舵を切ったようだ。防衛力は軍事力に限ったことではないと思う。外交や人々の交流が軍事に優先して国を守ることにつながると考える。日本の戦前の失敗に学ばないとね。トランプ氏を見ていると近衛首相の日中戦争における姿勢を彷彿とさせる。

3月某日
「小野田譲二回想録」（小野田譲二　論創社　2026年1月）を読む。本当のタイトルは「革命ひょうひょう」だがひょうという漢字（犬三つ書いて風）がパソコンにないためひらがなで。小野田譲二という名前を聞いても最近の人はピンと来ないだろうと思うが、私たちの年代で学生運動の経験者ならほとんど知っていると思う。小野田譲二は1938年、東京都新宿区落合の生まれ。家は江戸時代から続く庄屋の家系で、小野田の生家は米穀商であった。小野田には兄と弟、妹がいたが男兄弟は3人ともに新左翼の革命家となった。昔、聞いたところによると西武新宿線の最寄り駅（落合か？）から小野田家まで、他人の土地を踏まずに行けたそうだ。しかし3兄弟の運動資金として全て売り払われてしまったとか。私は小野田とは直接の面識はないが、間接的にはいろんな影響を受けた。私たち早稲田の反革マルは68年末に革マルから早稲田を暴力的に追い出された。翌年の4月17日、反革マル連合が革マルの戒厳令を突破し、本部封鎖に成功する。このときの反革マル連合の一部が反戦連合であり、反戦連合の創始者の一人が小野田さんだ。小野田さんは革共同の政治局員、学生対策を担っていたが後に離党、反戦連合を組織して埼玉大学や早稲田大学の全共闘運動を指導した（らしい）。

3月某日
「読み書きのない世界－無文字社会の文化を知る七章」（山下宗久　ちくまフリマ―新書　2026年1月）を読む。人類がいつ頃から文字を使うようになったのか？　本書によると、古代メソポタミアの約5300～4900年前の地層から発掘された粘土板に刻まれた文字（ウルク古拙文字）が最初のようだ。本書では「現生人類がアフリカに出現したのが約20～30万年前ですから、人類史の中で文字が生み出されたのは、つい最近のことだと言っても過言でありません」としている。人類が狩猟採集から農耕の世界に足を踏み入れたとき、農事の記録や収穫物を記録するために文字が必要だったと思われる。文字を持つようになった頃から人類は階級社会になったということも出来る。人類の進歩って何なんだろう。

3月某日
「NHK趣味どきっMOOK　日本神話　神様列伝」（平藤喜久子　NHK出版　2026年1月）を読む。「読む」といったって写真、イラスト満載のMOOKだから「観る」が正しいかな。著者は國學院大學神道文化学部教授。古事記と日本書紀に依拠しながら日本神話に出てくる神の姿をたどるんだけれど、私は古事記にも日本書紀にも縁が薄かったもので、楽しく読ませてもらった。香取神宮や鹿島神宮は成田線を利用すれば2時間ほどで行けるので今度行ってみようかな。それより神田神社（神田明神）には現役時代良く行った。神田明神下の小料理屋にも行ったけれどまだあるかな。

3月某日
アメリカ、イスラエルのイラン侵攻（ドローンとミサイルによる攻撃）が続いている。武力による現状変更は国際法と国連憲章に反している。この攻撃に費やされた戦費は数千億ドルに上るという。防衛産業を中心にアメリカの景気は一時的に上向くかも知れないが、中長期的には原油高による物価上昇が国民生活の足を引っ張ることになると予想する。戦争にいいことは何もない。

3月某日
「日本経済の死角－収奪的システムを解き明かす」（河野龍太郎　ちくま新書　2025年2月）を読む。本書では日本において「失われた30年」のなかで生産性は上がっているのに実質賃金が上がっていないのはなぜかを解き明かしている。所得の再分配機能が失われつつあり所得の格差が拡大していることも指摘している。「失われた30年」で企業の利益は増大しているが、それは労働者の賃金には反映せず、もっぱら企業の利益（内部留保）として蓄積されている。労働者の所得が増えなかったために消費は拡大せず、景気も上向かなかった。本書は25年2月の発行で執筆は24年の秋頃と思われるので26年春の現在とは多少事情が違っている。円安による輸入インフレやアメリカとイスラエルのイラン攻撃によって原油価格は高騰している。しかし収奪的システムに覆われている日本経済の状況は変わっていない。少子高齢化が進む中で労働力人口の縮小が懸念されたが、日本資本主義は高齢者や女性さらに外国人労働者の活用によって危機を逃れようとしている。しかし高齢者、女性、外国人の多くは非正規の労働者として雇用されているのではないだろうか。そこに収奪的システムの罠があるのではないか。

2月某日
「岩倉具視」（佐々木克　吉川弘文館　2025年12月）を読む。本書は「読みなおす日本史」シリーズの1冊で原本は2006年に刊行されている。佐々木克（すぐる）は1940年秋田生まれ。立教大学同大学院にて大久保利兼（大久保利通の孫で歴史家）に師事、京都大学教授などを務め2016年没。本書は岩倉具視の評伝だが、「奸物」「策謀政治家」イメージのある岩倉を日本の将来を見通した剛直な人物として再評価している。幕末維新期に活躍した人物では坂本龍馬や勝海舟、木戸孝允（桂小五郎）、西郷隆盛などは、演じる役者のイメージもあってイイモノっぽい。対して岩倉や大久保は地味、汚れ役っぽい。NHK大河ドラマでも主役は張れず、常に脇役である。本書を読むと明治維新後の版籍奉還や廃藩置県などの改革が岩倉なしには困難であることが了解される。

2月某日
「朝鮮漂流」（町田康　新潮社　2026年1月）を読む。町田康には「ギケイキ」「口訳　古事記」「口訳　太平記　ラブ＆ピース」といった日本の古典を題材にした作品があるが、本作は江戸時代も末期に近い文政2（1819）年6月からの薩摩藩士の漂流記である。薩摩藩士の安田義方(30歳)は沖永良部島での2年の任期を終え、代官の日高与市左衛門(25歳)、同僚の川上彦十郎(28歳)とともに奄美大島経由で薩摩の山川港へ帰任することになる。ところが航海中に暴風雨に巻き込まれ漂流を余儀なくされ、朝鮮の忠清道庇仁にたどり着く。朝鮮では太守などの役人から庶民にまで温かくもてなされる。と言っても安田らが朝鮮語を解するわけがなく太守らも日本語を解するわけでもない。彼らの会話はもっぱら漢文を介して行われる。近世の東アジアの朝鮮と日本の士大夫、武士の教養の高さに驚く。彼らはそれだけでなく漢詩も相互に贈りあって交流を深める。明治維新以降、日本人は言われなく朝鮮人、中国人を蔑視してきた歴史があるが、近世にあっては漢文、漢詩を通して対等な交流がなされてきたことがわかる。本書の巻末に「本作は、漢文体で書かれた安田義方『朝鮮漂流日記』（神戸大学附属図書館デジタルアーカイブ住田文庫所蔵）を原資料として創作されたものです。翻訳協力・椿田有希子（国際基督教大学教養学部助教）との付記があった。翻訳協力があったとしても町田の原資料を読みこなす力はさすがである。

2月某日
「東ユーラシア全史－陸海の交易でたどる5000年史」（上田信　中公新書　2025年12月）を読む。ユーラシア(Eurasia)ってユーロ(Euro)とアジア(Asia)の合成語というのも今回初めて知った。著者の上田信氏は東大大学院卒で現在、立教大学の専任教授で専門は中国社会史となっているが、ユーラシア全域というか地球規模の歴史知識、さらに人間を含む動植物、生物全般に影響を与える気候の変化への言及などその知識の深さと広さには脱帽。一例として17世紀の産業革命について「土地に比して労働が希少であった西欧では、蒸気機関などの革新的な技術によって生産性を飛躍的に向上させる「産業革命」が起きた。他方、日本列島では人口に比して土地が希少であったため、伝統的な技術や労働慣行を維持しつつ、人々の勤勉さや組織力を高めることによって経済成長を達成する「勤勉革命」が起きた」として、「この二つの革命が、近代資本主義の土壌を形成したという」としている。

2月某日
アメリカとイスラエルがイランに対してミサイル攻撃を行ったことが新聞、テレビで報じられている。イランの宗教的指導者、ハメネイ師も殺害されたという情報もある。イランの現状は国民、市民の権利が保障された民主国家とは言えない。日本にも圧政を逃れたイランからの難民が存在する。テレビではアメリカに逃れたイラン難民が米国・イスラエルのミサイル攻撃を歓迎する様子が流される。しかし今回の攻撃は国連の決議に基づくものではない。イスラエルのガザ侵攻、ロシアのウクライナ侵攻と同じく国際的な非難に値するものと私は考える。ニュースではイランの小学校もミサイルに被弾、数十人の子供が犠牲になったと報じられている。トランプ、ネタニヤフは即刻、攻撃を止めるべきと私は思う。高市政権にも米国への非難を期待したいが、無理か…。

2月某日
「宮本常一－民俗学を超えて」（木村哲也　岩波新書　2026年1月）を読む。各章のサブタイトルに学者や作家の名前が記されている。1章「明治維新を聞き書きする－鶴見俊輔と「日本の百年」2章「世間師の発見－安丸良夫と民衆思想史」3章「非農業民への視座－網野善彦による歴史の読み直し」4章「離島から日本を見る－谷川雁のコミューン構想と島尾敏雄の「ヤポネシア」論」5章「「土佐源氏」をめぐって－石牟礼道子と詩的インスピレーション」6章「「される側」からのルポルタージュ－本多勝一の方法」7章「人の移動と文化の伝播－司馬遼太郎と「街道をゆく」」エピローグ「「日本」をめぐって－鶴見良行のアジア学」。これはあくまでも著者、木村哲也の目を通しての宮本常一ということになるのだが、それにしても宮本常一の関心の広さが伺われる。町田康の「朝鮮漂流」を読んで感じたことでもあるが、日本の正史には出てこない庶民、常民の歴史ももっと学んだ方がいい。正史とは要するに支配者の歴史、主として政治史、軍事史、経済史を軸にしたものだが、それから零れ落ちる庶民の歴史にこそ歴史の真実が潜んでいる可能性があるのではないか。