モリちゃんの酒中日記

3月某日
「昭和下町暮らし」（森まゆみ　中公文庫　2025年12月）を読む。森まゆみは1954年東京生まれ。早稲田大学政経学部卒業後、出版社勤務経てフリーに。地域雑誌「谷根千」発行。「まえがき」によると、昭和30年代を文京区道坂町322番地、現在の千駄木3丁目、4丁目のあたりで過ごす。「東京の下町と山の手のあわい」と表現されるが、確かに近くに夜店通りや夕焼けだんだんがある一方で、昔の大名屋敷(東京大学)や大名庭園（六義園）もある。森はそこで歯科医を営む両親のもとで過ごす。本書を読んで僭越ながら森と私の価値観は似ていると感じた。その１、出雲の百姓を自称する佐藤忠吉さんの言葉を引いて「失敗のない人生は失敗でごじゃいます」。そして森は「親がレールを敷いて、学校も合格、浪人もせずによい大学へ行って有名企業に受かってつつがなく定年まで勤めたところで何が面白いのか」と喝破する。そしてその２、現在の上皇后については「美智子妃は長嶋茂雄と並んで戦後の明るさの象徴であったと思う」とし、上皇夫妻が海外の戦跡を慰霊のために訪問し続けたことを評価している。森はなかなかのインテリであり思想的にはリベラルだと思う。しかし心情は谷根千、庶民なのだ。

3月某日
監事をしている一般社団法人の理事会が東京駅八重洲口近くの会議室で開催されるので出席。13時30分開始だが13時15分頃には全員出席で会議開始、1時間ほどで終了。私は会場から日本橋方面へと歩く。福島物産館でラーメンを食べる。神田駅から山手線に乗車、上野駅から常磐線で我孫子へ。本日は夕食を食べてくると言ってあるので我孫子駅北口の居酒屋でビールと日本酒そしてジントニック、つまみを少々いただく。我孫子駅南口の「しちりん」でホッピー、バスでアビスタ前、帰宅。

3月某日
「絶望はしてません－ポスト安倍時代を読む」（斎藤美奈子　筑摩書房　2025年10月）を読む。斎藤美奈子は1956年生まれの文芸評論家。韓国文学の翻訳家である斎藤真理子は妹。書評形式の社会批評として読んだ。反差別、反安倍で一貫している斎藤美奈子の論調に私はほとんど同意する。本書はPR雑誌「ちくま」に連載された文章に大幅に加筆訂正したものと記されている。以下の6つに章分けされている。①安倍晋三後の政治②コロナ禍と災害③人権問題と差別の諸相④MeTOO時代の性と性暴力⑤エンタメの裏に社会あり⑥過去を見て今を問う。斎藤美奈子先生は怒っている。自民党の裏金に、同党と旧統一教会の関係に、入管問題に、「アイヌ民族差別」に、パワハラ知事問題と公益通報に、松本人志や中居正広事件に。そんななかで「石井妙子『女帝　小池百合子』」について「私は小池百合子の政策も思想も支持していない」としつつ「実名を出さない人たちのネガティブな証言だけを集めてモンスターのような小池百合子像を仕立て上げていく『女帝』の手法はフェアとはいえず、ノンフィクションとしての質が高いとも言えない」と評している。私は公平だなと感心した。私は「女帝」が刊行された当時、早速、購入して「面白かった」と思っただけにね。

3月某日
「私の幕末維新史」（渡辺京二　新潮社　2025年12月25日）を読む。渡辺京二は1930～2022年。私は渡辺京二について石牟礼道子とともに水俣病問題に深く関わり、患者とその家族に同伴した人というほどの知識しかない。本書の池澤夏樹による「はじめに」によると「京二さんの史観には水俣闘争の体験の影響が大きい。というより、国と民が正面からぶつかったあの闘争を通じて彼は自分の史観を培った」という。渡辺も戦後の歴史研究は「マルクス主義」的思考に則った「歴史学研究会」が主流だったとし、「その批判には意味があることは確かです」としつつそこには限界もあるとする。近代的な見方もひとつの「色眼鏡」で、「その考え方で正しい理解ができない側面は切り捨てられています」と書く。水俣病闘争は私の記憶では「怨」と大書した旗を持って、患者、家族と支援者がチッソの本社へ抗議に向かっていた。近代的な抗議行動というよりも、近代化や工業化がもたらした自然への汚染に対する民衆レベルでの抗議の姿があった。なるほどね。渡辺京二の史観は水俣闘争で培われたのね。

3月某日
「地形の思想史」（原武史　角川書店　2019年12月）を読む。原武史は1962年、東京都生まれ。慶應普通部、慶應高校に進学するも「団地育ちの自分には慶應は合わない」と早稲田大学政治経済学部に進み、ゼミは藤原保信ゼミ。日本経済新聞社に入社、東京社会部で昭和天皇の最晩年を取材。その後、東大大学院博士課程中退。放送大学教授、明治学院大学名誉教授。専攻は日本政治思想史。鉄道や皇室に関する著作が多い。朝日新聞の土曜版にも「歴史のダイヤグラム」を連載している。本書は「地形が思想を生み出したり、地形によって思想が規定されたりする場合がある」という観点から「地形と思想の浅からぬ関係について考察した紀行文風のエッセイ」（まえがき）。私には皇室とくに上皇一家が皇太子時代に夏をすごした静岡県の西気賀保養所の話や、皇室とは対称的な赤軍派の大菩薩峠福ちゃん荘での一網打尽の逮捕劇のエピソード。そういう時代もあったねと…。

3月某日
「張作霖－満洲の覇者、未完の『愛国』」（澁谷由里　岩波新書　2026年2月）を読む。日本軍の謀略により爆殺された張作霖の生涯を軸に清末から中華民国の建国から混乱期を描く。それにしても登場人物が多い、それもほとんどが中国人（当たり前だけど）！「おわりに」で著者が「本書が言わんとしていること整理しておきたい」としているので、それを私なりに抜粋してみよう。張作霖は中国東北部（満洲）の不法移民の末裔として生まれ、国家や地域社会が個人を守ってくれない環境で育った。馬賊という稼業を選び、出身地の奉天だけでなく、吉林省や黒竜江省も支配下に入れる。国共合作に踏み切った孫文は、共産党やソ連、コミンテルンへの対抗カードとして張作霖を選んだ。孫文だけでなく中国全体の情勢が常に彼を、そして彼の軍事力を必要としていた。満州を豊かにし、かつっソ連や日本から干渉・侵略されない強さをこの地域に持たせたいというのが彼の悲願であった。日本軍に爆殺された理由もこの辺にあるのだろう。「あとがき」では浅田次郎の張作霖や張学良、溥儀を主人公にした小説の監修をしたことも明らかにされている。まことに当時の中国は小説よりも奇なりだったわけだ。まぁ現代の世界も十分に小説よりも奇なりだけれど。

3月某日
私の住んでいる我孫子市は千葉県の北部に位置する。利根川を挟んで茨城県の取手市に隣接する。チバラキ県我孫子市と自嘲気味に呼ぶこともある。桜の開花も東京より1週間くらいは遅れ気味だ。来週の日曜日、大谷さんが我孫子を来訪するとのこと。吉武さんに連絡すると「車を出すよ」とのこと。我孫子駅で待ち合わせ、吉武車で桜名所に向かうつもり。

3月某日
アメリカ、イスラエルのイラン攻撃はこれからどうなるのだろうか。国の最高指導者を殺害されてイランの報復はエスカレートしていくものと見られる。しかし亡命イラン人がハメネイ師暗殺を歓迎している映像も流されている。アメリカやイスラエルは一応は民主主義国家といえるが、イランはどうなのだろう。女性の地位は？貧富の格差は？といろいろな疑問が出てくる。とはいえ武力による侵略はダメでしょう。ロシアのウクライナ侵攻、イスラエルのガザ侵攻もダメ！日本は高市政権のもとで防衛力増強の方向に舵を切ったようだ。防衛力は軍事力に限ったことではないと思う。外交や人々の交流が軍事に優先して国を守ることにつながると考える。日本の戦前の失敗に学ばないとね。トランプ氏を見ていると近衛首相の日中戦争における姿勢を彷彿とさせる。

3月某日
「小野田譲二回想録」（小野田譲二　論創社　2026年1月）を読む。本当のタイトルは「革命ひょうひょう」だがひょうという漢字（犬三つ書いて風）がパソコンにないためひらがなで。小野田譲二という名前を聞いても最近の人はピンと来ないだろうと思うが、私たちの年代で学生運動の経験者ならほとんど知っていると思う。小野田譲二は1938年、東京都新宿区落合の生まれ。家は江戸時代から続く庄屋の家系で、小野田の生家は米穀商であった。小野田には兄と弟、妹がいたが男兄弟は3人ともに新左翼の革命家となった。昔、聞いたところによると西武新宿線の最寄り駅（落合か？）から小野田家まで、他人の土地を踏まずに行けたそうだ。しかし3兄弟の運動資金として全て売り払われてしまったとか。私は小野田とは直接の面識はないが、間接的にはいろんな影響を受けた。私たち早稲田の反革マルは68年末に革マルから早稲田を暴力的に追い出された。翌年の4月17日、反革マル連合が革マルの戒厳令を突破し、本部封鎖に成功する。このときの反革マル連合の一部が反戦連合であり、反戦連合の創始者の一人が小野田さんだ。小野田さんは革共同の政治局員、学生対策を担っていたが後に離党、反戦連合を組織して埼玉大学や早稲田大学の全共闘運動を指導した（らしい）。

3月某日
「読み書きのない世界－無文字社会の文化を知る七章」（山下宗久　ちくまフリマ―新書　2026年1月）を読む。人類がいつ頃から文字を使うようになったのか？　本書によると、古代メソポタミアの約5300～4900年前の地層から発掘された粘土板に刻まれた文字（ウルク古拙文字）が最初のようだ。本書では「現生人類がアフリカに出現したのが約20～30万年前ですから、人類史の中で文字が生み出されたのは、つい最近のことだと言っても過言でありません」としている。人類が狩猟採集から農耕の世界に足を踏み入れたとき、農事の記録や収穫物を記録するために文字が必要だったと思われる。文字を持つようになった頃から人類は階級社会になったということも出来る。人類の進歩って何なんだろう。

3月某日
「NHK趣味どきっMOOK　日本神話　神様列伝」（平藤喜久子　NHK出版　2026年1月）を読む。「読む」といったって写真、イラスト満載のMOOKだから「観る」が正しいかな。著者は國學院大學神道文化学部教授。古事記と日本書紀に依拠しながら日本神話に出てくる神の姿をたどるんだけれど、私は古事記にも日本書紀にも縁が薄かったもので、楽しく読ませてもらった。香取神宮や鹿島神宮は成田線を利用すれば2時間ほどで行けるので今度行ってみようかな。それより神田神社（神田明神）には現役時代良く行った。神田明神下の小料理屋にも行ったけれどまだあるかな。

3月某日
アメリカ、イスラエルのイラン侵攻（ドローンとミサイルによる攻撃）が続いている。武力による現状変更は国際法と国連憲章に反している。この攻撃に費やされた戦費は数千億ドルに上るという。防衛産業を中心にアメリカの景気は一時的に上向くかも知れないが、中長期的には原油高による物価上昇が国民生活の足を引っ張ることになると予想する。戦争にいいことは何もない。

3月某日
「日本経済の死角－収奪的システムを解き明かす」（河野龍太郎　ちくま新書　2025年2月）を読む。本書では日本において「失われた30年」のなかで生産性は上がっているのに実質賃金が上がっていないのはなぜかを解き明かしている。所得の再分配機能が失われつつあり所得の格差が拡大していることも指摘している。「失われた30年」で企業の利益は増大しているが、それは労働者の賃金には反映せず、もっぱら企業の利益（内部留保）として蓄積されている。労働者の所得が増えなかったために消費は拡大せず、景気も上向かなかった。本書は25年2月の発行で執筆は24年の秋頃と思われるので26年春の現在とは多少事情が違っている。円安による輸入インフレやアメリカとイスラエルのイラン攻撃によって原油価格は高騰している。しかし収奪的システムに覆われている日本経済の状況は変わっていない。少子高齢化が進む中で労働力人口の縮小が懸念されたが、日本資本主義は高齢者や女性さらに外国人労働者の活用によって危機を逃れようとしている。しかし高齢者、女性、外国人の多くは非正規の労働者として雇用されているのではないだろうか。そこに収奪的システムの罠があるのではないか。

2月某日
「岩倉具視」（佐々木克　吉川弘文館　2025年12月）を読む。本書は「読みなおす日本史」シリーズの1冊で原本は2006年に刊行されている。佐々木克（すぐる）は1940年秋田生まれ。立教大学同大学院にて大久保利兼（大久保利通の孫で歴史家）に師事、京都大学教授などを務め2016年没。本書は岩倉具視の評伝だが、「奸物」「策謀政治家」イメージのある岩倉を日本の将来を見通した剛直な人物として再評価している。幕末維新期に活躍した人物では坂本龍馬や勝海舟、木戸孝允（桂小五郎）、西郷隆盛などは、演じる役者のイメージもあってイイモノっぽい。対して岩倉や大久保は地味、汚れ役っぽい。NHK大河ドラマでも主役は張れず、常に脇役である。本書を読むと明治維新後の版籍奉還や廃藩置県などの改革が岩倉なしには困難であることが了解される。

2月某日
「朝鮮漂流」（町田康　新潮社　2026年1月）を読む。町田康には「ギケイキ」「口訳　古事記」「口訳　太平記　ラブ＆ピース」といった日本の古典を題材にした作品があるが、本作は江戸時代も末期に近い文政2（1819）年6月からの薩摩藩士の漂流記である。薩摩藩士の安田義方(30歳)は沖永良部島での2年の任期を終え、代官の日高与市左衛門(25歳)、同僚の川上彦十郎(28歳)とともに奄美大島経由で薩摩の山川港へ帰任することになる。ところが航海中に暴風雨に巻き込まれ漂流を余儀なくされ、朝鮮の忠清道庇仁にたどり着く。朝鮮では太守などの役人から庶民にまで温かくもてなされる。と言っても安田らが朝鮮語を解するわけがなく太守らも日本語を解するわけでもない。彼らの会話はもっぱら漢文を介して行われる。近世の東アジアの朝鮮と日本の士大夫、武士の教養の高さに驚く。彼らはそれだけでなく漢詩も相互に贈りあって交流を深める。明治維新以降、日本人は言われなく朝鮮人、中国人を蔑視してきた歴史があるが、近世にあっては漢文、漢詩を通して対等な交流がなされてきたことがわかる。本書の巻末に「本作は、漢文体で書かれた安田義方『朝鮮漂流日記』（神戸大学附属図書館デジタルアーカイブ住田文庫所蔵）を原資料として創作されたものです。翻訳協力・椿田有希子（国際基督教大学教養学部助教）との付記があった。翻訳協力があったとしても町田の原資料を読みこなす力はさすがである。

2月某日
「東ユーラシア全史－陸海の交易でたどる5000年史」（上田信　中公新書　2025年12月）を読む。ユーラシア(Eurasia)ってユーロ(Euro)とアジア(Asia)の合成語というのも今回初めて知った。著者の上田信氏は東大大学院卒で現在、立教大学の専任教授で専門は中国社会史となっているが、ユーラシア全域というか地球規模の歴史知識、さらに人間を含む動植物、生物全般に影響を与える気候の変化への言及などその知識の深さと広さには脱帽。一例として17世紀の産業革命について「土地に比して労働が希少であった西欧では、蒸気機関などの革新的な技術によって生産性を飛躍的に向上させる「産業革命」が起きた。他方、日本列島では人口に比して土地が希少であったため、伝統的な技術や労働慣行を維持しつつ、人々の勤勉さや組織力を高めることによって経済成長を達成する「勤勉革命」が起きた」として、「この二つの革命が、近代資本主義の土壌を形成したという」としている。

2月某日
アメリカとイスラエルがイランに対してミサイル攻撃を行ったことが新聞、テレビで報じられている。イランの宗教的指導者、ハメネイ師も殺害されたという情報もある。イランの現状は国民、市民の権利が保障された民主国家とは言えない。日本にも圧政を逃れたイランからの難民が存在する。テレビではアメリカに逃れたイラン難民が米国・イスラエルのミサイル攻撃を歓迎する様子が流される。しかし今回の攻撃は国連の決議に基づくものではない。イスラエルのガザ侵攻、ロシアのウクライナ侵攻と同じく国際的な非難に値するものと私は考える。ニュースではイランの小学校もミサイルに被弾、数十人の子供が犠牲になったと報じられている。トランプ、ネタニヤフは即刻、攻撃を止めるべきと私は思う。高市政権にも米国への非難を期待したいが、無理か…。

2月某日
「宮本常一－民俗学を超えて」（木村哲也　岩波新書　2026年1月）を読む。各章のサブタイトルに学者や作家の名前が記されている。1章「明治維新を聞き書きする－鶴見俊輔と「日本の百年」2章「世間師の発見－安丸良夫と民衆思想史」3章「非農業民への視座－網野善彦による歴史の読み直し」4章「離島から日本を見る－谷川雁のコミューン構想と島尾敏雄の「ヤポネシア」論」5章「「土佐源氏」をめぐって－石牟礼道子と詩的インスピレーション」6章「「される側」からのルポルタージュ－本多勝一の方法」7章「人の移動と文化の伝播－司馬遼太郎と「街道をゆく」」エピローグ「「日本」をめぐって－鶴見良行のアジア学」。これはあくまでも著者、木村哲也の目を通しての宮本常一ということになるのだが、それにしても宮本常一の関心の広さが伺われる。町田康の「朝鮮漂流」を読んで感じたことでもあるが、日本の正史には出てこない庶民、常民の歴史ももっと学んだ方がいい。正史とは要するに支配者の歴史、主として政治史、軍事史、経済史を軸にしたものだが、それから零れ落ちる庶民の歴史にこそ歴史の真実が潜んでいる可能性があるのではないか。

2月某日
「豊臣家の女たち」（福田千鶴　岩波新書　2025年10月）を読む。NHKの今年の大河ドラマは豊臣秀吉の弟、秀長を主人公にした「豊臣兄弟」。それを意識したのかどうかは別にして「豊臣家の女たち」というのは魅力的なテーマだ。秀吉には糟糠の妻というべき寧がいた。寧は秀吉が太政大臣に任官したのち、太政大臣の妻の呼称である北政所と呼ばれた。北政所も秀吉同様、下層武士階級の出身であった。秀吉には北政所以外にも多くの女性がいた。信長の妹、市の娘の茶々（淀君）もその一人である。秀吉にとって淀君は主筋の高貴の出であった。多くの女性に囲まれた秀吉の閨房生活であったが、成人した男子は秀頼一人であった。秀吉に臣従しながら秀吉死後、天下人となった徳川家康にも多くの妻がいたが、秀吉とは違って多くの子をなした。2代しか続かなかった豊臣政権と15代、250年にわたって続いた徳川政権の違いは、政権の創始者の生殖能力の違いでもあったのだ。

2月某日
「日本政治と宗教団体－その実践と歴史的変遷」（蔵前勝久　中北浩継　朝日新書　2025年11月）を読む。先の衆議院選挙で立憲民主党と公明党が統合した中道改革連合は自民党に惨敗した。しかし議席を大きく減らしたのは選挙区の立憲民主党出身者で比例区に絞った公明党出身者は前回衆議院選を上回る28議席を獲得した。今回の選挙では無党派層の動向がカギを握ったと思われるが、創価学会を支持基盤とする公明党は、固い支持基盤が功を奏したと思われる。本書の「あとがき」で「主に自民党を支持する業界団体、立憲民主党や国民民主党を支持する労働組合などはかねて集票力の低下が指摘されてきた。宗教団体は比較的、低下のスピードが遅く、まだまだ集票力があるとされてきた」としているとおりである。ところが「あとがき」では続いて「しかし、ＳＮＳの登場もあって、低下のスピードが速まっているのかもしれない」とも述べている。公明党はもとより、今回大勝した自民党も安心していられないのだ。

2月某日
「昭和天皇－「理性の君主」の孤独」増補版（古川隆久　中公新書　2011年4月初版　2025年12月増補版）を読む。昭和天皇（1901～89）の評伝である。昭和天皇は明治憲法においては「神聖にして侵すべからず」の存在だったが、第2次世界大戦の敗北により新憲法では「国の象徴」とされた。敗戦を経てもA級戦犯のように処刑されることもなかったし天皇の地位を追われることもなかった。しかし、天皇の権能の中身は最高権力者から象徴へと大きく変わった。天皇自身はどうか？本書を読む限り、昭和天皇は戦前から立憲主義者であり、それゆえ内閣の決定した中国や米英との戦争に対して最終的にノウとは言えなかったようだ。私がテレビの映像などでみる昭和天皇はやや猫背で国民に帽子を振る老人としての印象しかない。サブタイトルの「「理性の君主」の孤独」が彼の心境を表しているように思う。そして、その孤独は戦前も戦後も基本的に変わらなかった。王はいつの時代も孤独なのだ。

2月某日
「蔣介石－「中華の復興」を実現した男」（家近亮子　ちくま新書　2025年8月）を読む。面白かった。私は蒋介石という人物を、毛沢東をトップとする中国共産党に大陸を追われて台湾に逃れ、台湾では国民党の独裁体制を敷いた－というふうに理解していた。間違いではないのかもしれないが、きわめて不十分であったと本書を読んで思う。著者は「あとがき」で「本書は私が選択した事実に基づく蒋介石像である。歴史というものは多面体のプリズムのようなものだと私は常日頃から学生に話している」と書いている。まさに本書は「多面体のプリズム」を通した蒋介石像が描かれている。蔣介石は清朝末期の1887年に生まれる。清朝は人口比率１％程度の満州族が圧倒的多数の漢民族を支配していた。幼くして王陽明を学び長じて日本に留学、新潟県の高田の野砲第19連隊に入隊するも、革命の勃発に伴い帰国する。留学経験もあって蒋介石は生涯を通じて親日家であった。日本敗戦後「以徳報怨」（怨みに対して徳を以て報いる）と国民に演説、中国に多数残された日本人の早期帰国に尽力したのはよく知られている。蔣介石は複数の結婚歴がある。最初の結婚は14歳のとき、母親の決めた毛福梅と。彼女は蒋経国の母である。さらに内縁の妻となるのが姚冶誠、次に出会うのが陳潔如、彼女は蒋経国の育ての親となる。最後が宋美齢、宋財閥の娘でアメリカ留学の経験もあり英語も堪能だった。

2月某日
今日は金曜日。週1回のマッサージの日で11時にマッサージ店「絆」を予約してある。金曜日休みの長男の車に乗せて貰い絆へ。15分ほど電気をかけて貰い15分でマッサージ。再び車に乗せて貰い近くのスーパーでジン「ボンベイサファイア」を購入。我孫子駅まで送って貰う。我孫子駅北口の床屋「髪風船」で散髪。以前行っていた床屋が昨年末に3500円ら4000円に値上げされたので、60歳以上2000円の髪風船に変更した。床屋から南口の蕎麦屋「三谷屋」で生ビール小と親子丼。1100円。蕎麦屋を出て徒歩で我孫子市民図書館へ。

2月某日
「新版B面昭和史　1925－1945」（半藤一利　平凡社ライブラリー　2026年1月）を読む。半藤一利（1930～2021）は東大文学部卒業後、文芸春秋社に入社。確か専務を務めたように思う。その後、みずから「歴史探偵」を称しフリーに。「B面」というのは政治、経済、軍事にかかわる歴史をＡ面として、もっぱら庶民にかかわる風俗や流行の歴史をＢメントしたものある。半藤さんは反骨、反戦平和かつユーモア理解する歴史家であった。治安維持法の最高刑を死刑にし各都道府県に特高警察を置いたことに触れて「この二つがのちのちの昭和史を激震させることになったのはもう周知のとおり、これ以上余計なことはかくこともない」とファシズムへの嫌悪と怒りが伝わってくる。著名人の日記も引用されている。野上弥栄子の日記から。「英米の代わりに独伊というダンナもちになって、十年後にはどんな目に逢うか。国民こそいい面の皮である」。庶民の抵抗にも触れて「米機を撃つなら英機も撃て」と大書されたポスターを見かけるようになったという。英機はもちろんときの首相、東条英機のことである。ところで総選挙で国民は衆議院の三分の二を自民党に与えた。戦前の大政翼賛会を見る思いがする。

2月某日
「人はなぜ他者を差別するのか―排除と差別、そしてヘイトの現在地」（森達也編著　論創社　2025年12月）を読む。森達也は「差別という「呪い」について」というタイトルの論稿で次のように述べている。「差別やヘイトは「集団の圧」から生まれる。普通の人々が恐怖や不安に駆られて「他者」を排除する。それはオウム信者に対する排斥運動であり、関東大震災時の朝鮮人虐殺であり、現代のSNS上の罵詈雑言だ。僕たちは常に「正義」の名の下に誰かを傷つけている」。日中戦争下の南京での虐殺や強姦を行ったのも普通の兵士だった。朴順梨という人は新井将敬について触れている。新井将敬と言っても今や知る人も少ないと思う。1948年1月に大阪で在日韓国人として生まれ、後に日本に帰化、東大卒業後、新日鉄、大蔵省を経て、自民党公認で衆議院選挙に出馬して1986年以来、12年間国会議員を務める。証券会社への利益強要罪に問われ、品川区内のホテルで縊死。自民党の国会議員でも差別に苦しむ。この国の差別意識の強さに改めて驚く。新井が自殺したのは1998年の2月、今から30年近く前だ。しかし外国人が増え続ける現在、外国人ヘイトは続く。外国人労働者がいなくなったら、困るのは日本人なのに。

2月某日
「シオニズム－イスラエルと現代世界」（鶴見太郎　岩波新書　2025年11月）を読む。シオニズムは「19世紀終盤のロシア帝国領で生まれ、「ユダヤ人の民族拠点をパレスチナに築くことを目指す思想・運動」と定義される。第2次世界大戦中のドイツで多くのユダヤ人が財産を没収され虐殺された。また旧ロシア帝国、旧ソ連でもユダヤ人は迫害された。東ヨーロッパ、ヨーロッパ全体にわたってユダヤ人は差別されてきた歴史がある。第2次世界大戦後、迫害を逃れたユダヤ人が自宅にたどり着くとそこには知らない人が住み、権利を主張されたという。迫害されたユダヤ人が目指したのがパレスチナだった。しかしそこはアラブ人が暮らしていた土地だった。本書ではイスラエルの建国は「入植者植民地主義」に分類されている。「アメリカやオーストラリアのように、先住民の土地を収奪しながら、彼らを取り込むよりも排除して自分たちだけの社会を構築していく」のが入植者植民地主義で北海道開拓や満蒙開拓もその例だ。シオニストのパレスチナ入植もこのタイプに分類される。著者はシオニストのパレスチナ入植に批判的だ。そしてそれを支援した米英などの先進資本主義国、さらにユダヤ人虐殺への負い目からイスラエルを積極的に支援するドイツに対しても批判的だ。

2月某日
新松戸駅改札で小中高と学校が一緒だった山本君と待ち合わせ。1時間ほど早く着いたので新松戸駅周辺を散歩。新松戸は常磐線と武蔵野線が乗り入れているため乗降客は我孫子駅よりかなり多いのではないか、飲食店の数も種類も多いようだ。新松戸駅付近で山本君と合流、駅近くの日高屋へ。私はビールとウイスキーの水割り、山本君はビールと日本酒。山本君は武蔵野線で、私は常磐線で帰る。

2月某日
「明治維新10講」（三谷博　岩波新書　2025年12月）を読む。近世の日本には2人の君主がいた。江戸の将軍（公儀）と京都の天皇（禁裏）である。これは世界史でも極めて珍しい現象で18世紀のベトナムで短期間あったという。江戸時代の日本は約270の藩で構成されていた。これにより著者は江戸時代の日本を「双頭・連邦国家」と呼ぶ。幕府と将軍には権力があり、天皇と公家には権威があった。幕末にはにわかに尊皇の気風が高まり、天皇から幕府に使わされた勅使の江戸城内の位置づけも変化したという。明治維新というとその性格を封建体制からの絶対主義体制への移行（講座派・日本共産党系）と見るかブルジョア立憲体制への移行（労農派・後の新左翼系）と見るかという論争があったが、三谷はまったく触れていない。もうそんな時代ではないということか。

2月某日
衆議院選挙、自民党が定数の三分の二を超える圧勝。立憲と公明が合同した新党は振るわず。投票率がいくらか上昇したことと、支持政党なしの浮動票の多くが高市自民党に流れたものと思われる。国民のバランス感覚が一時的に自民党に向かったのではないか。先進国に見られる右傾化とは少し違うように思えるが。しかし参政党の伸張は不気味ではある。

1月某日
「「租にして野だが卑ではない」石田禮助の生涯」（城山三郎　文春文庫　1992年6月）を読む。我孫子市民図書館で借りた本の奥付では2016年6月第37刷とあるから随分と読まれた本である。しかし現在、石田禮助の名を知る若い人は少ないだろう。裏表紙の惹句に曰く「三井物産に35年間在職し、華々しい業績をあげた後、78歳で財界人から初めて国鉄総裁になった“ヤング・ソルジャー„石田禮助－明治人の一徹さと30年に及ぶ海外生活で培われた合理主義から”卑ではない、ほんものの人間の堂々たる人生を著者は克明な取材と温かな視線で描いた。ベストセラー作品の文庫化」。読んで「なるほどね」と思った。昔の政治家でも経済人でもひとかどの人と呼ばれるような人には風格があった。それが「卑ではない」ということ。今、衆議院選挙の真最中であるが、候補者の中に「卑ではない」と言える人がどれほどいるのだろうか。

1月某日
「神さまショッピング」（角田光代　新潮社　2025年9月）を読む。神さまショッピングというのは「診断に満足がいかず、医者を次々とかえることをドクターショッピングというのだと聞いた」とき、自分のやっていることは「神さまショッピング」と主人公が思ったことから来ている。表題作を含めて9編の短編がおさめられている。困ったときの神頼みというが、神仏にすがる気持ちは多くの人が持つことだろう。それも特定の宗教を信仰するというのではなく、軽い気持ちで神頼みをするのだ。そうしたときに、意外に人間の本質があらわれてくる。そこらの心の有り様を角田は巧みに描いて行く。

1月某日
本日（1月25日）の朝日歌壇、永田和宏選から「逆回転始めた地球　気がつけば帝国主義の時代の真中」（村田知子）「最果てのグリーンランドを三度撫でやおら地球儀机にもどす」（河合正秀）「危ないと感じてるなら黙らずに声をあげねば戦前になる」（坂入やすのり）「おだやかに笑みつつ事は進捗し防衛予算も確保されたり」（藤原明）。それぞれの永田による【評】も。「世界は帝国主義の時代に逆戻りという感が強いが（村田）、特にトランプによる傍若無人の発言にはあきれる他はない（河合）。こんな事態に声をあげなければ戦前になるとも思うし（坂入）、既に防衛予算の拡大にも現れている（藤原）。

1月某日
上野動物園のパンダが中国へ返還されるということでテレビや新聞で盛んに取り上げられている。パンダは熊科に分類されているようだが、同じ熊科でも日本のツキノワグマやヒグマは駆除の対象である。朝日歌壇の高野公彦選に「耳のタグああいたわしや山奥に逃がした子熊里で射殺され」（添田敏夫）。「ああいたわしや」に同感。

1月某日
「清張が聞く－1968年の松本清張対談」（松本清張　文藝春秋　2025年12月）を読む。68年に行われた松本清張と著名人の対談を再版したもの。68年と言えば現在の2026年からすると58年前である。私は20歳、早稲田大学の2年生で当時、学内を制圧していた革マル派と厳しく対立していたころである。対談は月刊誌の文藝春秋に掲載されたが、当時の私の感覚からすると、月刊文春などはブルジョア雑誌であり読むに値しないものであった。しかし今、読んでみると58年前と現在と同じような問題が続いていることもあって驚かされる。例えば創価学会の会長だった。池田大作との対談で池田は次のように述べている。「時代は中道を欲していることは否定できない」「右とか左とかいうのではなくて、日本の最大多数の人がどうすればほんとうに幸せになるか」。私たちには自公連立時代の公明党の記憶が根強いけれど、公明党・創価学会はもともと反自民、非共産の平和主義の政党であった。公明党が連立から離脱したのはある意味で当然であったのだ。

1月某日
「国家をもたぬように社会は務めてきた－クラストルは語る」（ピエール・クラストル　酒井隆史訳・解題　洛北出版　2021年10月）を読む。巻末の著者略歴によると、ピエール・クラストルは「1934年生まれのフランスの人類学者。ソルボンヌ大学でヘーゲルとスピノザを研究し哲学を修め、1956年以降、クロード・レヴィ＝ストロースの学生として人類学の研究を始める。（中略）1977年7月、その影響力のきわみにあるなか、自動車事故により他界した」とある。書名の「国家をもたぬように社会は務めてきた」はクラストルが人類学の研究のために南米の未開社会に入り、そこに住む人びととの交流、研究から導き出されたものである。日本古代史でいうと弥生時代の後期、九州北部に倭人の小国家があったことが当時の中国の歴史書、魏志倭人伝などにより確認されている。私にとって国家の存在は自明のことであった。しかしクラストルは、人類社会は「国家をもたぬように務めてきた」というのである。私が注目するのは次のような箇所である。「それ以外の社会とおなじように、未開社会も必要が充たすように構築されています。みずからの必要が充たされたと未開人が考えたならば、彼らの生産活動はおしまいです。（中略）未開人が狩猟をおこなうのは、肉にありつくためなのです。未開社会が環境を破壊するという危惧には及ばないのは、そのためです」。クラストルの調査によれば、彼らは、社会のあらゆる欲求が、平均して、1日3時間の労働によって事足りるという。文明の進歩って何なんだろうと思ってしまう。

1月某日
「九月はもっとも残酷な月」（森達也　ミツイパブリッシング　2024年9月）を読む。タイトルは関東大震災があった1923年の9月、多くの朝鮮人や中国人、日本の被差別民そして普通の日本人が虐殺されたことを示している。森は千葉県福田村（現在の野田市）で起きた虐殺事件を題材にした映画「福田村事件」の監督をしている。森は虐殺について次のように記す。「虐殺の加害者は普通の村民だった。家族を愛し、隣近所の付き合いを大事にし時には義憤に燃え時には涙を流す、そんな市井の心優しい人たちが何十人もの集団となって、乳飲み子を抱いて竹やりで息絶えるまで突き、逃げる子どもに猟銃の照準を合わせ、呆然と立ち尽くす若者の脳天に背後から鳶口を突き立てた。101年前、この光景は関東中で繰り広げられ、6000人余りの命が犠牲になった」「彼らは僕らの祖父であり父であり、そして僕ら自身でもある」。最後の「そして僕ら自身でもある」というところに森の考えの特徴がある。普通の市井の心優しい人たちが残虐行為を行う、これは朝鮮半島や中国大陸で日本兵が行ったことであり、ベトナムで米兵が行ったことでもある。そして現在、ウクライナやガザでも残虐な行為が繰り返されている。森はオウム真理教の元死刑囚らとも交流があったが、彼らも心優しい人たちだったという。
　
1月某日
「西村賢太殺人事件」（小林麻衣子　飛鳥新社　2025年10月）を読む。2022年2月に亡くなった私小説作家、西村賢太との交際を本人の小林麻衣子が綴った。私は西村賢太という作家が割と好きで何作か読んでいる。中卒で肉体労働をしながら古書店で古書を渉猟し、安酒を呷って眠るという日常を描く。その「詰まらない日常」という日常がいいんだよね。西村は確かタクシーのなかで具合が悪くなり、病院へ搬送されたが亡くなった。著者の小林麻衣子は「私は2012年5月に私小説作家、西村賢太と知り合ってから2022年2月5日に彼が亡くなるまで、10年近く、個人的な付き合いがありました。うち、半同棲期間は2013年の暮から2018年の11月5日までの5年弱です」と「まえがき」で明かしている。西村の私小説の本質を突いているような箇所もあった。「自らの傷口を抉って塩を刷り込み、自分の傷心を踏みにじって上に立ち、自分自身に向けて大見得切ってドヤって見せるようなところのあるのが、彼なのだ」。うーん、まさに。

1月某日
「古事記の正体」（関裕二　新潮選書　2025年9月）を読む。著者は歴史学者でもなく、略歴では歴史作家となっている。著者の視点で「古事記の正体」を探っているのだが、私には疑問の残る読後感であった。

1月某日
年初の最初の衝撃は、米軍がベネゼエラに侵攻、大統領夫妻を拘束してニューヨークへ移送したことだ。大統領への容疑は違法な麻薬取引の疑惑と言われている。しかしトランプ大統領の狙いはベネゼエラの石油利権にあると言われている。ベネゼエラでは1999年に反米左派のチャペス政権が誕生、石油産業を国有化しアメリカ資本を排除した。チャペス政権を引き継いだ現政権も、基本的には反米左派でアメリカ資本排除の姿勢は変わらない。しかしだからと言って武力で他国の主権を侵害し、大統領を連れ去るなどは許されない。トランプがベネゼエラでやったこと、イスラエルのネタニヤフがガザでやっていることは日本帝国主義が中国大陸でやったこと、ナチスがソ連に侵攻したことを彷彿とさせる。戦後、80年を経て戦前が露出してきた気がする。

12月某日
「世界経済の死角」（河野龍太郎　唐鎌大輔　幻冬舎新書　2025年7月）を読む。エコノミストの河野と唐鎌が世界経済の現状について話し合った対談集。「先の見えない時代を生き抜くための最強の経済・金融論」とある。本書を読んで「なるほど」と思った箇所を抜粋。●近代が始まって以来、先進国の中で、四半世紀にわたって実質賃金がまったく増えなかった日本は、極めて異例です。（河野）●「生産性が上がらなかったから、賃金が上がらず、物価が上がらなかった」のではなく、「生産性が上がっても、賃金が上がらなかったから、その分、物価上昇が抑えられてきた」というのが真の因果関係だっただったのではないでしょうか。（同）●ここで強調したいのは、日本の長期的な経済停滞の一因がセーフティーネットの乏しい非正規雇用を増やしたことにあるという点です。（同）●（コロナショック後、一時解雇された人々がより高い賃金が得られる企業に転職した傾向が見られることから）そのため、結果的に生産性の高い分野へと労働力がスムーズに移動し、アメリカ経済全体で見ると、生産性が上がり、実質賃金が上がったというわけです。（同）●コロナ終息後も、人手不足によって自動化が一段と進みました。今やあらゆるレストランで、注文も支払いもスマホやタブレットで行われていますが、これが2つ目の資本の深化（キャピタル・ディープニング）の効果で、生産性を高めました。（同）●（ナチス・ドイツのチェコ侵攻をイギリスのチェンバレン首相が容認し、その後、チェコのズデーデン地方がドイツに割譲され、ナチスの侵攻がエスカレートしていった）これと同じ流れが生まれないように、ロシアに強く対抗しなければ、バルト3国などの安全が脅かされないとも限りません。（同）●ロシアは「軍事ケインズ主義体制」に入っており、インフレの問題はありますが、驚くべきことに、経済はほぼ完全雇用の状態です。公共投資の拡大などを通じて有効需要を創出し、不況を脱出して完全雇用を実現する－このケインズ理論が、実際には国防支出の拡大という形で実践されたというわけです。（同）●（日銀の）黒田体制を通じて、金融政策が著しく通貨政策かし、植田体制になってからも、その後遺症に苦しんでいるという理解が正しいような気がします。（唐鎌）●（日本の政策論壇には「一発逆転」の妙手に飛びついてしまう傾向があることから）アベノミクスの名の下で実行された大規模金融緩和はその象徴に見えますが、地域振興券のような定額給付にも同じような印象を抱きます（中略）刹那的な快楽を求めるあまり、長期的な効果はあまり議論してもらえないケースが多くないでしょうか。（同）●日本では官邸の意向を実行する部署に優秀なエース人材を集中させるため、データの作成や分析に人材を割く余裕がありません。その結果、政治家の耳学問に基づいたアイデアを、そのまま政策に落とし込む傾向が強くなってしまいました。（河野）●政府は四半世紀にわたって「デフレ脱却：を目標に掲げ、たしかにそれは日本社会にとって大きな関心事でした。しかし、2022年以降、グローバルインフレの波は日本にも到達しており、インフレによる生活苦が衆議院選挙における政府・与党の大敗につながったと見られています。「デフレ脱却」のテーマ設定は、明らかに現実と乖離しているように思います。（唐鎌）

12月某日
「江戸のいちばん長い日」（安藤優一郎　文春新書）を読む。タイトルは1868（慶応4）年閏5月15日に江戸の寛永寺に立て籠った彰義隊が新政府軍により鎮圧された日のことだ。当時の日本は太陰暦が使われていたため閏月があった。この本にはとくに新発見が記されていたわけではないが、私は昔から彰義隊が好き。負けることが自明なことながら義のために闘うということがね。高倉健主演の仁侠映画もその路線。でもロシアと闘うウクライナ、イスラエルと闘うパレスチナゲリラには勝って欲しい。

12月某日
「日本の経済政策－「失われた30年」をいかに克服するか」（小林慶一郎　中公新書　2024年1月）を読む。本書が執筆されたのはまだ日本経済がデフレの最中のこと。デフレを脱却し円安、原油や食料など資源高からインフレ基調となっている現在には無用の書家というと、そうではない。著者の基本的な認識は、日本の経済社会の構造が変化していることにある。その一つは日本企業がそれまでの雇用第一という規範を捨て、労働コストの削減に邁進したことをあげる。その結果、企業は生き延びたが、非正規雇用が増え、人的資本が劣化した。2010年代の生産性の低迷はそのツケが回ったのだ。対症療法として低金利政策を打ったことで、採算性の悪い事業が延命され、経済全体の生産性がさらに悪化した（まえがき）。円安、資源高から日本経済がインフレ基調になったとしても、日本経済の構造変化という基本は変わらない。政治家も経営者もこのことに気付いて手を打たないと「失われた30年」はさらに続くことになる。

12月某日
元積水ハウスの畠さんが亡くなったという連絡を岡田さんから貰った。畠さんは長く積水ハウスの広報を務め、住宅業界全体にネットワークを築いた人だった。私より1歳上の78歳だったという。合掌。確か進学校の盛岡一高出身で、大学は東京外語大だったと思う。東京外語は早稲田に比べると小さな大学だが、私の知り合いは何人かいる。住宅セールスの評論家になった横尾さん、年友企画の初代社長の田中さん、社会保険研究所の社長だった船木さん、コピーライターの友野君などがそうだ。確かに個性的な人が多いかも知れない。

12月某日
「激しく煌めく短い命」（綿矢りさ　文藝春秋　2025年8月）を読む。600ページを超える大作。しかし面白かったので3日ほどで読み終えてしまった。二人の女性どうしの恋愛を描く。舞台は京都で久乃と綸は中学1年で同じクラスとなり仲良くなる。綸の家は中華料理店で両親は中国出身。久乃の家はサラリーマン家庭だが両親の仲は悪く、父親の出身地域は差別されているようだ。恋愛小説ではあるが外国人差別や出身地域差別の問題も底流にある。第2部は20年後、久乃は大卒後、広告代理店に入社し営業部に配属され、営業成績を上げるためには「枕営業」も辞さない。「枕営業」は久乃の自己肯定感が低いことを象徴している。久乃は綸と再会、曲折はあるもの二人の恋愛関係は復活する。綸は仕事上のパートナーとも恋愛関係にあり、パートナーの子を妊娠し出産する。久乃は綸と子供を引き取り、家族となることを決意する。二人は同性婚に至るのだが、それをきわめて肯定的に描く小説である。

12月某日
「シン・アナキズムー世直し思想家列伝」（重田園江　NHK出版　2025年7月）を読む。重田園江は早稲田大学政経学部卒で、藤原保信門下。政府系金融機関に1年務めた後、東大の大学院へ。現在は明治大学政経学部教授。本書は重田がアナキストと信ずる4人の評伝というか紹介である。５人はジェイン・ジェイコブズ、ヴァンダナ・シヴァ、森政稔、カール・ポランニー、デイヴィッド・グレーバーである。私にとってヴァンダナ・シヴァは初めて聞く名前だし、他の4人も名前を聞いたことがある程度である。しかし、序の「私はいかにして心配するのをやめ、アナキストについて書くことにしたか」を読んで、俄然、中身に興味を持った。序に曰く「アナキズムは体系的ではない。「体系的アナキズム」とは、かなり笑止な語義矛盾に陥っている。またアナキズムは「全体」を標榜したり、唯一の正しさを主張したりしない。-…それは理論ならざる理論であり、ある種の生の様式である」。これはマルクス主義を標榜する日本の新旧左翼に対する批判としても読める。日本共産党にしろ新左翼にしろ、体系的な理論を持ち、「唯一の正しさを主張」している。他党派は解体の対象でしかない。私は大学1年のときは学部の自治会を握っていた党派のヘルメットを被ってデモに行っていたが、その党派が革マル派に追われ、東大駒場に亡命したころからその色のヘルメットを被るのを辞めた。大学2年の4月、私たちは反革マルの党派とともに黒ヘルを被って大学本部に突入した。それが私の大学における全共闘の母体となった。今想うと全共闘はアナキズムと極めて近かったと思う。

12月某日
「戦後「社会科学」の思想―丸山眞男から新保守主義まで」（森政稔　NHK出版　2020年3月）を読む。著者の森政稔は「シン・アナキズム」にも登場する。猫好きで取手から駒場まで通勤するどちらかというと「変人」扱いされていた。しかし本書は森が東大教養学部でのノートをもとにして書き下ろした戦後「社会科学」の通史である。戦後という時代区分に異議はない。けれども私は現代という時代区分でいうなら1914～1919年の第一次世界大戦と1917年のロシア革命としたい。ロシア革命は世界大戦中のロシア国内の厭戦・反戦ムードの高まりの中で始まった。10月革命に勝利したロシア共産党（ボルシェビキ）は史上初のプロレタリア独裁を実現させた。しかしプロレタリア独裁はボルシェビキ独裁に、ボルシェビキ独裁は書記局独裁に、書記局独裁は書記長（スターリン）独裁に転嫁されていった。20世紀の終わりにソ連は崩壊したが、民主化は束の間で終わり現在はプーチンによる独裁が続いている。森は戦後を①「戦後」からの出発②大衆社会の到来③ニューレフトの時代④新自由主義的・新保守主義的転回－に区分している。本書の執筆時は第二次安倍政権のときと思われるが、当時の保守政権は現在の高市政権に踏襲されている。私は台湾の現在の民主主義的な政権を支持し、中国の膨張主義的な政権に危惧抱くものである。しかし、日本の戦後で一番大事なものと言えば、私は躊躇なく平和と答える。高市さん、頼みます。

12月某日
大学の同級生で新橋で弁護士事務所を開いている雨宮先生の事務所を訪問。事務所でビールと日本酒を呑んでいると同じ同級生の吉原君も来る。雨宮先生が予約をしていてくれた近所の高級焼き鳥屋へ向かう。私たちが大学生活を送ったのは1968～72年。私は1年の浪人生活を送ったのちに早稲田に入ったのだが、雨宮先生も吉原君も67年に現役で入学しているそうだ。雨宮先生は国立大学を再受験するため、吉原君はクラブ活動が忙しく、授業に出なかった。そのため私たちは同級生となったわけだ。当時は学生運動が盛んで私たちのクラスも私たち全共闘系と民青系に分かれて対立していた。民青系と言っても同盟員は恐らくリーダーだった清君くらいで、あとは秩序派。清君は後に近畿大学の哲学の教授になって「高橋和巳論」という本も出した。

12月某日
「九月を生きた人びと－朝鮮人虐殺の「百年」」（加藤直樹　ころから　2025年9月）を読む。1923（大正12）年9月1日の正午前、大きな地震が関東地方を襲った。関東大震災である。このとき自警団や軍隊、警察によって多くの朝鮮人、中国人、そして日本人の社会主義者やアナキストが殺された。本書にはそれに関連して著者の行った講演や雑誌に発表した文章などがおさめられている。著者は虐殺の背景には1919年から4年間続いたシベリア出兵がある、としてこう記している。「関東大震災に至る時期、日本が満洲からシベリアにかけての広大な地域で、朝鮮、ロシア、中国の民衆そのものを敵とみなす苛烈な戦争の泥沼に足をとられていたことである」。虐殺されそうになった中国人の一人が、後に中華料理店を開業する。後の王貞治選手の父親、王仕福（ワン・シーフ）さんである。

12月某日
「原点　THE　ORIGIN－戦争を描く、人間を描く」（安彦良和×斉藤光政　岩波現代文庫　2025年9月）を読む。安彦はアニメーターとして「機動戦士ガンダム」などを産み出し、その後漫画家として「クルドの星」「紅色のトロツキー」などの作品がある。1947年、オホーツク海に近い北海道の遠軽で育ち、高卒後、弘前大学に入学。全学共闘会議の主要なメンバーとなり、退学処分を受ける。上京後、写植屋に務めた後、虫プロに入社、アニメーターとなる。私は48年生まれで北海道の室蘭で育ち、1浪後早稲田大学に入ったから、私が１年のときに安彦は３年、安彦が退学になったのが４年で、そのとき私は早稲田の２年生で全共闘運動に参加して逮捕起訴された。幸いにも処分されることもなく４年で卒業したが、卒業後、務めたのが写植屋であった。安彦とは共通点がいくつかあるのだ。ということもあってこの本は楽しく読めた。安彦が今でも反戦平和への強い思いを持っていることにも共感した。

12月某日
私は北海道立の室蘭東高校という高校に入学した。卒業したのは確か1967年の3月。東高は私が入学する1年前に開校した新設校で、1期生には東アジア反日武装戦線のメンバーで逮捕時に自殺した斎藤和氏がいる。１期生にはほかに大宅ノンフィクション賞を受賞した久田恵氏もいるのだが、2期生にはこれといった有名人は出ていない。小中高ともに同じ学校だった山本君から連絡があって、東高で一緒だった５人と柏で忘年会を開くこととなった。私と山本君、坂本君、竹本君、金沢君の５人が柏駅中央口で待ち合わせ、会場の丸吉酒場柏店に向かう。楽しく呑んで食べて喋って3時間。金沢君からお土産に12月31日抽選の宝くじをいただく。

12月某日
「水は動かず芹の中」（中島京子　新潮社　2025年10月）を読む。作家の「わたし」はスランプで筆が進まない。気分転換に以前訪れた唐津を訪れ陶芸家と知り合う。陶芸家の夫妻を通して水神（河童のこと）のことを知り、時空を超えて猿関白（秀吉のこと）の2度にわたる朝鮮侵略の概略、朝鮮から連れてこられた陶工とその末裔のことを知ることになる。中島京子の小説は小さき者や弱者への視点が優しいのが好きだ。河童も人間に害をなすものとして描かれず、むしろ滅びゆくものとして描かれる。侵略者の秀吉もやがて死んでゆく小柄な老人がその本質なのだ。東洋的といおうか仏教的な価値観が中島京子にはあると思う。

12月某日
「地図で見るパレスチナハンドブック」（ピエール・ブラン　ジャン＝ポール・シャニョロー　地図製作＊マドレーヌ・ブノワ＝ギョイヨ　大塚宏子訳　原書房　2025年11月）を読む。いつものように我孫子市民図書館で借りたのだが定価3500円＋税である。私の懐事情からしてまず買うことはない図書である。しかし私には良書であると感じられた。オスマン帝国化のパレスチナからイスラエルの建国、1967年の6日間戦争、23年10月のハマスによるイスラエルに対する攻撃、そしてイスラエルの過剰な反撃まで地図入りで解説している。著者の2人はフランス人のようである。私の感じからするとアメリカは親イスラエル、ドイツはユダヤ人に対するジェノサイドの記憶から親イスラエル、に対して旧ソ連圏の国々は親アラブだ（個人の感覚です）。フランスや日本は中立か。本書を執筆した2人は親パレスチナである。ただし23年のハマスによる奇襲については極めて批判的だ。私もこの2人の考え方に賛成だ。イスラエルの建国の方法、パレスチナ人を追い出してユダヤ人が入植地を拡大していく様子を本書で確認すると、私はどうしても日本帝国主義が満洲国をつくり、現地の人の土地を奪って開拓していったことを思い出す。明治新政府がアイヌ民族を大地から追い出し、北海道を開拓したこともね。アメリカの西部開拓も先住民のインディアンからすれば侵略だよね。

12月某日
神田小川町の「蕎麦といろり焼　創」で社会保険出版社の高本さん、フィスメックの小出さん、年友企画の岩佐さんと会食。おいしい日本酒と蕎麦懐石風の料理をいただく。高本さんから社会保険出版社を辞めたことを聞かされる。社会保険研究所グループの中でも営業手腕も経営能力も高く、業績も好調だったはずだが…。しかし高本さんも料理も日本酒もぐいぐいやっていたのでひとまず安心。小出さんにすっかりご馳走になる。

12月某日
15時に手賀沼健康歯科で歯の定期健診。歯科衛生士さんから「歯間の汚れ」を指摘される。そういえば以前は歯間ブラシでマメに掃除していたが最近はご無沙汰。歯の定期健診に時間がとられてしまい、社保研ティラーレの吉高会長との約束に遅れてしまった。吉高会長に前も連れて行ってもらった神田駅北口近くのタイ料理屋へ行く。私はタイのビールを2杯飲んだ後、ウイスキーの水割り。つまみはもちろんタイ料理。このお店は一人で夕食に食べに来る人も多いようだ。吉高さんにご馳走になる。

12月某日
「SISTER“FOOT”ＥMPATＨＹ」（ブレイディみかこ　集英社　2025年6月）を読む。タイトルのシスターフットエンパシーはシスターフッドエンパシーとかけたもの。シスターフッドエンパシーとは、本書の「はじめに」によると、「女性どうしのつながり」や「姉妹のような関係」を指すが、「共通の目的のために闘う女性たちの連帯」を意味するポリティカルな言葉であるという。エンパシーとは「自分とは違う他者への想像力」のことである。他者への想像力と連帯はガザやウクライナの現実を見ると本当に必要なことだと思う。日本の師走の現実だって、他者への想像力と連帯が求められている。連帯という言葉は最近では死語だが、1980年代だったかポーランドの民主化を闘った労組が連帯を名乗っていた。60年代末の学生叛乱のときも毛沢東派の学生が人民連帯を名乗って白地に赤のモヒカンヘルメットを被っていた。同じ毛沢東派でもＭＬ派は赤地に白のモヒカンだった。本当に連帯が必要なのは今であるような気がするのだが。