月: 2026年9月

9月某日
「人新世の「黙示録」」（斎藤幸平　集英社　2026年4月）を読む。「人新世の「資本論」」などで現代資本主義の矛盾を鋭く突いてきた斎藤幸平、本書でも矛盾の徹底解明とその本質的解決策ついて論究している。斎藤の現状分析は「私たち人類は破滅の淵に立っている」というものだ。原因は資本主義が引き起こした気候変動で、産業革命の時点と比べて、世界の年間平均気温が1.5℃以上、上昇してしまい、「このままいけば、今世紀末の気温は３℃以上も上昇し、この世は灼熱の地獄になる」とし、「気候崩壊が進むなか、犠牲になるのはまずは貧しい地域や弱い人びとである」と述べる。ネパール中国国境での氷河崩壊による大土石流の発生による惨事、日本の福井県での異常気象による洪水の発生を思い浮かべればよい。そして、これらの惨事を防止するために斎藤が提唱するのが「緑の戦時経済」「緑の総力戦体制」である。それらを実現させるために環境弱者による「エコロジー独裁」を提案し、民主的なエコ独裁のためにパリ・コミューンをヒントにすべきとする。うーん、革命的だなぁ。パリ・コミューンか、忘れていたな。

9月某日
「世界共和国へ－資本・ネーション・国家を超えて」（柄谷行人　岩波新書　2016年4月）を読む。柄谷は人類が緊急に解決しなければならない課題として①戦争②環境破壊③経済的格差をあげている。そして、「これらは国家と資本の問題に帰着します。国家と資本を統御しないならば、われわれはこのまま、破局の道をたどるしかありません」とする。この本が発刊された10年前より事態はさらに深刻化している。戦争はロシアのウクライナ侵攻、イスラエルのガザ侵攻が続いているし、環境破壊はネパール中国国境での氷河崩壊による土石流の発生をもたらし、経済的格差は先進国での貧富の格差の拡大、先進国による発展途上国の経済的略取の拡大をもたらしている。柄谷はその解決策として、カント、マルクス、プルードンなどをひきながらアソシエ―ショネニズムによる国家の揚棄、世界共和国の樹立を訴える。こうまとめてしまうと、単なる大風呂敷と見られがちかもしれないが、柄谷の言うアソシエーションは1970年のパリ・コミューンに短期間ではあるが成功事例がある。斎藤幸平の思想と柄谷はかなり近いと思われるのだが。

9月某日
「世界史の実験」（柄谷行人　岩波新書　2019年2月）を読む。柄谷によると、「世界史の実験」とは第1次大戦後のロシア革命（1917年）と国際連盟の創設（1920年）に端的に見られるという。ロシア革命はマルクスが提起した社会主義革命の理念にもとづいているし、国際連盟もカントが「永続平和のために」で提起した理念にもとづいているとし、日本では大正デモクラシーが、それを反映している。1920年代の柳田の行動もこの文脈のなかにある。彼は1919年に貴族院書記官長を辞任し、翌年、東京朝日新聞客員として論説を執筆するようになる。さらに1921年には国際連盟統治委員に就任する。戦後、彼は枢密院顧問として新憲法の審議に加わる。柳田にとって「憲法9条は、過去および未来の死者にかかわるものであったはず」で「彼が新たな「社会組織」を考える上で、戦争における死者を念頭においていたのは確実」であるとした。柳田と関連して網野善彦の史学にも触れている。「網野の学問は、講座派マルクス主義の中から生まれ、かつそれと格闘しつづけることによって形成された」。講座派の観点では前近代の日本社会は、領主（武士）と農民という生産関係が主要とされた。対して網野が重視したのは交通（交換）である。「彼は農業共同体の外にいた、芸能的漂泊民、漁撈民を評価した。そこに天皇制国家を越える鍵を見ようとしたのである」。

9月某日
「日本史はいかに物語られてきたか」（河野有理　新潮社　2026年5月）を読む。著者の河野有理は1979年生まれ。東大法学部卒、同大学院政治学研究科博士課程修了、現在、法政大学法学部教授。まだ40代、新進気鋭の政治思想史研究者なのだろう、私としては初めて読む著作である。西尾幹二、上野千鶴子、網野善彦、山口昌男、吉本隆明、松本清張…、戦後の知識人たちはどのような歴史観で自らの論説を展開してきたか。私はとくに天皇制やジェンダーを巡る論点が興味を惹いた。網野善彦は読み返してみようと思う。

9月某日
「獄に暮らせば」（重信房子　作品社　2026年5月）を読む。重信房子は共産主義者同盟赤軍派、アラブ赤軍のリーダー、ハイジャック事件に関わったとされ、2000年11月8日朝、逮捕される。10年8月に最高裁で懲役20年の刑が確定、22年5月まで受刑生活を送り、5月28日朝、満期出所する。本書は「21年7カ月の獄中日記から」とサブタイトルにあるように獄中日記である。「結局、違い、多様性にどういう態度をとるのかが人民運動の大きなベクトル、路線の違いを作るのでしょう。70年代の「妥協のない正義」の狭さ、傲慢さを思い知らされました」（02年11月19日）といった反省の弁ももちろん貴重なのだろうが、私には獄で触れあった受刑者や医師（著者は獄中で何度かがんの手術を受ける）との関わり合い、さらに獄中での草花や昆虫などとの触れ合いが興味深かった。重信の好奇心の強さ、誰からも好かれる性格がよく表れている。重信は1945年生まれ、80歳を超えているが、これからも発言に期待したい。何よりがんが発生しやすい体質のようなので「ご自愛ください」と挨拶したい。

9月某日
「獄に暮らせば」を我孫子市民図書館に返しに行ったら新刊コーナーに「地の果て、砂の祈り」（李琴峰　集英社　2026年8月）があったので借りる。表題作と「東京奇侠伝」の２つの中編小説が収められている。「地の果て、砂の祈り」は恋愛関係にあった女性二人がエジプトのカイロやサハラ砂漠を訪れる話し。二人の微妙な関係性がテーマなのか？
「東京奇侠伝」は台湾で友人・恋愛関係にあった二人を軸に物語は展開する。一人は女性なのだが、もう一人は性転換して男になっている。二人は東京で再会する。中国出自でミャンマーに棲み、台湾に留学している女性と3人でミャンマーを旅する。性転換した彼の言葉。「私がやったことは、言ってしまえば性別を変えただけだけど、それは名前や住所を変えるのとはわけが違って、もっと根本的な、徹底的な変化なんだよね。世界を裏側から覗き込むような、天地がひっくり返るような経験だよ。・…よって立っていた大地が突如崩落したような感覚なの。墜落を止めるには、自分の身体を、四肢を、内側から一度ばらばらにしてから組み直すしかない。分かるかな？」　李琴峰の小説ってときに哲学的？

8月某日
「三鬼」（小林恭二　講談社　2026年6月）を読む。太平洋戦争の開戦前、俳人斎藤三鬼と彼を取り巻く人々の群像劇。斎藤三鬼（1900～1962）は岡山県津山市出身、津山中学、青山学院中等部を経て、同高等部を中退、日本歯科医学専門学校に進学、1925年に同校を卒業、シンガポールにて歯科医院を開業。1938年に帰国、東京・大森で歯科医院を開業、1933年患者の誘いにより俳句を始める。代表句に「水枕ガバリと寒い海がある」「おそるべき君等の乳房夏来る」（ウイキペディアによる）。私は「花冷えの城の石垣手で叩く」を知っている。故郷の津山城の石垣のことを歌ったものと言われる。歯科医にして俳人というのは特殊なのか。東大を出て日銀に入行し俳人として名をなした金子兜太の例もあるしね。三鬼は京大俳句事件に関連して逮捕されてもいる。暗い時代という一面があるのは確かなのだが、この小説ではダンスに興じ、ワインとともに料理を楽しむ三鬼らも描かれている。開戦直前まではそのような暮らしが許されていたのかもしれない。作者の小林恭二は自身も俳句を詠む。本作は小林にとって17年ぶりの新作小説という。

8月某日
「スターリニズム－帝国再興のプロジェクト」（松井康浩　岩波新書　2026年7月）を読む。本書において「スターリニズムは、ロシア的な土壌に根差したマルクス主義として第1次5カ年計画、本書でいうところの「社会主義的近代化」を推進し、資本主義の次なる発展段階に位置した社会主義社会実現に向かう支配原理として立ち現れた」（序章　スターリニズムとは何か）とされる。スターリニズムそしてソ連型社会主義は、生産手段の国家的所有や協同組合型所有に基礎を置いて企てられた社会主義的近代化の試みであった。革命前のロシアは、圧倒的多数が農業に従事する農業国であった。何次かにわたる5カ年計画、独ソ戦を経てかつての農業国は米国と並ぶ工業大国となった（世界有数の農業大国でもある）。しかし「社会主義的近代化」を支えたのはスターリンによる恐怖政治でもあった。権威主義的国家に分類されるロシア、中国、北朝鮮は私に言わせるとスターリン主義国家と呼称した方がわかりやすい。

8月某日
「近代天皇論－「神聖」か「象徴」か」（片山杜秀　島薗進　集英社新書　2017年1月）を読む。1968年の明治維新によって政権は江戸幕府から明治新政府に移行した。それは単なる政権交代に止まらず、政治権力の転覆と新しい政治勢力による権力の奪取に他ならなかった。新しい政治勢力の旗印が「王政復古」と「文明開化」であった。「王政復古」は過去や伝統を志向するものであり、「文明開化」は、日進月歩の西洋近代の科学や制度をどんどん取り込もうという未来志向。一見すると矛盾しているが、「しかし、徳川時代の身分制度を解体して、「天皇と臣民」という関係をつくる点では一致している」（片山）。この関係は1945年の日本の敗戦まで続き、天皇の人間宣言を経て現在の「天皇と国民」という関係になっていく。「天皇と国民」という関係に直接言及したのが、平成天皇（現上皇）の「象徴としてのお務めについての天皇陛下のおことば」（平成28年8月8日）である。平成28年とは2016年、今から10年前である。この「おことば」は本書の巻末にも収録されている。おそらく上皇は「天皇と国民」の関係について憲法に基づいて、最も深く考えている人ではないか。

8月某日
「神聖天皇のゆくえ―現代日本社会の基軸」（島薗進　筑摩書房　2019年4月）を読む。江戸時代、庶民にとって天皇は遠い存在だった。自分たち住む土地の領主、大名、武士こそが支配者であった。幕末、日本はアメリカ、ロシアなど列強の脅威にさらされた。危機の時代に主として武士階級が支持したのが尊皇思想であった。尊王攘夷は尊王開国に変質しながら明治維新の支配的な思想となった。明治国家は建前としては立憲国家であり、大正デモクラシーの一時期は立憲主義、民本主義が主張され、天皇機関説は学会でも普遍的に認められていた。昭和に入って日本が侵略的に中国大陸や東南アジアへ進出しようとしたとき、持ち出されたのが神聖天皇であった。敗戦後、昭和天皇は人間宣言を行い、天皇を現人神とし日本民族を他民族より優越なる民族として「世界を支配すべき運命を有す」という傲慢な意識があったことを反省している。昭和天皇の考えは平成天皇夫妻や現天皇夫妻にも受け継がれている。天皇夫妻や秋篠宮の考えは恐らく、現在の高市政権とそれを支える日本会議などとの考えとは異なっている。自民党右派、そして高市政権は改憲に傾いている。そのブレーキ役の一つとなっているのが天皇だとすれば、歴史の皮肉と言いたくなる。

8月某日
月に一度の高血圧症の診療日。長男の車で我孫子駅前の中山クリニックへ。いつもは閑散としている待合室が今日は患者多し。ほとんどが私と同じ高齢者、それも後期高齢者と思われる。私の場合は高血圧の記録帳を見せて、血圧を測って終わり。3分から5分。これで診察料の自己負担分は960円。駅前からバスで若松へ。薬局のウエルシアへ。処方箋を出して待つこと20分、いつもの血圧関連の4種類の薬を貰う。薬代の自己負担分は760円。生活費は年金、治療費は健康保険、助かってます。

8月某日
ネパールと中国の国境付近で大規模な土石流が発生、多数の死傷者、行方不明者を出した。被害者は今後も増える見通しだ。土石流の発生は標高5200メートルの氷河が崩壊、標高4000メートル付近まで急速に落下したしたためという。中国当局は「温暖化の長期的な影響により氷河が不安定化したことが原因」と指摘とも報じられている。氷河は数万年前に形成され、その後、何万年にもわたって安定していた。それが産業革命以降の地球温暖化の影響で不安定化してきたということであろう。産業革命以降の人類による化石燃料の消費が原因と言っていいだろう。日本でも北陸地方で大雨による洪水が報じられた。これも異常気象、地球温暖化の影響ではなかろうか。